文／长平
武夷山溪沟里的一张木筏上，“铁三角导演”张艺谋、王潮歌和樊跃满面春风。精通文化的人一看，就知道武夷山又要被“印象”了。在此之前，被这个“铁三角”“印象”过的地方，先后有桂林、丽江和西湖，等待被“印象”的还有海南岛、武隆、泰山等。这让人想起来，张艺谋的一本传记，被命名为《印象中国》。从书名到现实，已经指日可待了。
从旅游文化的创意来看，《印象·刘三姐》是一个不错的作品。尽管有人说它破坏环境，有人说它掩饰自然，但是它毕竟是一个创新。大型山水实景演出，人文自然交相辉映，颇有一些诱人的东西。但是，当它变成一项可以克隆的产业之后，就显出其苍白和空虚来。中国地大物博，风光不同，人文也各异，让“印象”系列一统天下，与其说是被张艺谋才华征服，不如说是在他的文化霸权之下创意贫乏。 大明星都有自己的文化权力，每个人都想维护和扩大已有的权力。在这个过程中，如果没有相应的创新机制，强者很容易形成文化霸权。张艺谋是怎样从一个摄影师一步步登上霸主地位的，江湖上有很多传说，我并不是都很清楚，但是这个结果是非常清楚的。就算张艺谋没有使用什么见不得人的手腕，全凭才华获得自然的垄断地位，社会也应该有一种文化冲动，去阻止他那些毫无价值的重复表演。如果除了依赖于张艺谋的文化权力，这些景区就想不出别的办法，这是一个莫大的悲哀。 从文化传统的角度看，张艺谋是不是代表中国文化，我也一直感到疑惑。自从《红高粱》以来，张艺谋的路子基本上没有变化，那就是用大色块极度张扬地渲染，集中宣泄某种情绪，或所谓“酒神精神”。这种搞法，跟李安是相反的。李安含蓄，内敛，注重细节。在这两个人中间，你只能选择一个人来代表传统文化。你可以说一个是工笔，一个是写意，但其实传统绘画中的写意也是非常空灵的，并不是如此喧嚣，和工笔的意境具有一致性。 在我看来，李安更熟悉中国传统主流文化。张艺谋早年的价值，就是在主流之外发掘出一些边缘的东西，并以西方的影像技术加以展示。这个边缘本来在民间，就是受主流文化抑压之后的某种宣泄。但是一旦它登堂入室之后，又满足了掌权者铺张奢靡的欲望。这些年张艺谋成功地把这些边缘做大做强，并逐渐让它成为主流，我不知道该怎么去评价。我只知道，这不能叫做中国传统文化。当“印象”系列中那些光影大面积地覆盖了自然山水时，我不能不说，从传统文化上说，那不怎么和谐。 当然，我一向反对用传统去阻止创新。但是同样的道理，我也反对用创新来替代传统。要解决这个问题，只能实践多元的文化观，警惕一切形式的文化霸权。 作者系南都周刊总主笔兼副总编辑。
电子报编辑：碎碎念
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